واستظهر بعضهم كون الثاني مصحّف الحسن - مكبّرا - ، وكون المراد به هذا الرجل ، الذي سمعت من الكشي أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام . الثاني : إنّه نقل في جامع الرواة « 1 » رواية أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن الحسن بن القاسم ، في باب : علامة أوّل شهر رمضان من التهذيب « 2 » . ثمّ استظهر كون روايته عنه مرسلة ، لبعد زمانهما كثيرا . وهو في محلّه إن كان أحمد - هذا - هو ابن عقدة ، كما هو الظاهر « O » .

--> ( 1 ) جامع الرواة 1 / 220 . ( 2 ) التهذيب 4 / 166 حديث 472 ، بسنده : . . قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أبي الحسن بن القاسم ، عن علي بن إبراهيم . . أقول : الظاهر أن ( أبي ) في السند زيادة من النساخ ، والراوي في التهذيب عن أحمد ابن محمّد بن سعيد ، هو ابن عقدة ، والذي في رجال الكشي من أصحاب الرضا عليه السلام فهما اثنان بلا ريب ؛ لأنّ ابن عقدة ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، فكيف يروي عن من هو من أصحاب الرضا عليه السلام ، فتدبر . ( O ) حصيلة البحث إنّ الذي يستفاد من فحوى الحديث أنّه إماميّ ، والجزم في الوجيزة والبلغة بأنّه ممدوح ، وعدّ العلّامة له في الخلاصة في القسم الأوّل يوجب الظن بحسنه ، فهو حسن ، والحديث من جهته حسن أيضا ، واللّه العالم . [ 5560 ] 566 - الحسن بن القاسم بن الحسين البجلي جاء في رجال النجاشي : 36 برقم 90 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة جماعة المدرسين : 46 برقم ( 92 ) ] في ترجمة الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ، بسنده : . . عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا الحسن بن القاسم